برسيبوليس أسسها داريوش الأول عام 518 قبل الميلاد ، وكانت عاصمة الإمبراطورية الأخمينية. تم بناؤه على شرفة ضخمة نصف صناعية ونصف طبيعية ، حيث أنشأ ملك الملوك مجمع قصر مثير للإعجاب مستوحى من نماذج بلاد ما بين النهرين. أهمية وجودة الآثار الأثرية تجعلها موقعًا أثريًا فريدًا.

تعتبر مدينة برسيبوليس ، التي تقع أطلالها الرائعة عند سفح جبل الرحمة (جبل الرحمة) في جنوب غرب إيران ، من بين أعظم المواقع الأثرية في العالم. تشتهر مدينة برسيبوليس الملكية بأنها جوهرة المجموعات الأخمينية (الفارسية) في مجالات الهندسة المعمارية والتخطيط الحضري وتكنولوجيا البناء والفن ، وهي من بين المواقع الأثرية التي لا مثيل لها والتي تشهد بشكل فريد على أقدم حضارة. بدأ شرفة المدينة الضخمة حوالي 518 قبل الميلاد من قبل داريوس الكبير ، ملك الإمبراطورية الأخمينية. على هذا الشرفة ، أقام الملوك المتعاقبون سلسلة من المباني الفخمة المذهلة من الناحية المعمارية ، من بينها قصر أبادانا الضخم وقاعة العرش (“قاعة المائة عمود”).

مستوحى من نماذج بلاد ما بين النهرين ، قام الملوك الأخمينيون داريوس الأول (522-486 قبل الميلاد) وابنه زركسيس الأول (486-465 قبل الميلاد) وحفيده أرتاكسيركس الأول (465-424 قبل الميلاد) ببناء مجمع فخم رائع على شبه طبيعي هائل ، شرفة نصف اصطناعية. تم تصنيف هذه المجموعة المكونة من 13 هكتارًا من المناهج المهيبة والسلالم الضخمة وغرف العرش (Apadana) وغرف الاستقبال والتوابع ضمن أعظم المواقع الأثرية في العالم. الشرفة عبارة عن ابتكار معماري فخم ، مع سلالم وصول مزدوجة ، وجدران مغطاة بأفاريز منحوتة على مستويات مختلفة ، و Assyrianesque Propylaea (بوابة ضخمة) ، وثيران مجنحة عملاقة ، وبقايا قاعات كبيرة. من خلال هندسة الأسطح الأخف وزنا واستخدام العتبات الخشبية بعناية ، تمكن المهندسون المعماريون الأخمينيون من استخدام أقل عدد ممكن من الأعمدة النحيلة بشكل مذهل لدعم أسطح المناطق المفتوحة. كانت الأعمدة تعلوها تيجان متقنة ؛ كان نموذجيًا هو رأس الثور المزدوج ، حيث يستريح على شكل حلزوني مزدوج ، حيث يتم وضع الأرباع الأمامية لثورين راكعين متتاليين ، ويمدون أعناقهم المزدوجة ورؤوسهم المزدوجة مباشرة تحت تقاطعات عوارض السقف.

ميدان إمام هي ساحة حضرية عامة في وسط أصفهان ، وهي مدينة تقع على الطرق الرئيسية بين الشمال والجنوب والشرق والغرب التي تعبر وسط إيران. إنها واحدة من أكبر ساحات المدن في العالم ومثال بارز على العمارة الإيرانية والإسلامية. بناها الشاه الصفوي عباس الأول في أوائل القرن السابع عشر ، تحدها أروقة من طابقين وترتكز على كل جانب أربعة مبانٍ رائعة: إلى الشرق مسجد الشيخ لطف الله ؛ إلى الغرب جناح علي قابو. الى الشمال رواق القيصرية. وإلى الجنوب المسجد الملكي المشهور. تم بناء مجموعة حضرية متجانسة وفقًا لخطة فريدة ومتماسكة ومتناغمة ، وكان ميدان إمام قلب العاصمة الصفوية وهو تحقيق حضري استثنائي.

يُعرف أيضًا باسم Naghsh-e Jahan (“صورة العالم”) ، وكان يُعرف سابقًا باسم Meidan-e Shah ، لا يعتبر ميدان إمام نموذجيًا للمجموعات الحضرية في إيران ، حيث عادة ما يتم تخطيط المدن بإحكام بدون مساحات مفتوحة كبيرة. على النقيض من ذلك ، فإن ساحة أصفهان العامة هائلة: طولها 560 مترًا وعرضها 160 مترًا ، وتغطي ما يقرب من 9 هكتارات. جميع العناصر المعمارية التي تحدد الساحة ، بما في ذلك أروقة المحلات التجارية ، رائعة من الناحية الجمالية ، ومزينة بوفرة من البلاط واللوحات الخزفية المطلية بالمينا.

يحظى المسجد الملكي (مسجد شاه) بأهمية خاصة ، ويقع على الجانب الجنوبي من الساحة ويواجه مكة. يبقى المثال الأكثر شهرة للهندسة المعمارية الملونة التي وصلت إلى ذروتها في إيران في ظل السلالة الصفوية (1501-1722 ؛ 1729-1736). يشكل جناح علي قابو على الجانب الغربي المدخل الضخم للمنطقة الفخمة والحدائق الملكية التي تمتد خلفها. تشتهر شققه وبوابة عالية وشرفة مغطاة (تالار). يؤدي رواق القيصرية على الجانب الشمالي إلى بازار أصفهان الذي يبلغ طوله كيلومترين ، ويعتبر مسجد الشيخ لطف الله على الجانب الشرقي ، الذي بني كمسجد خاص للديوان الملكي ، اليوم أحد روائع العمارة الصفوية.

كان ميدان إمام في قلب الثقافة والاقتصاد والدين والسلطة الاجتماعية والحكومة والسياسة في العاصمة الصفوية. تم استخدام ساحتها الرملية الشاسعة للاحتفالات والتنزه والإعدامات العلنية ولعب البولو وتجميع القوات. كانت الأروقة على جميع جوانب الميدان تضم مئات المحلات التجارية. فوق الرواق المؤدي إلى بازار القيسارية الكبير ، توجد شرفة للموسيقيين الذين يقدمون حفلات عامة ؛ تم توصيل طار علي قابو من الخلف بقاعة العرش ، حيث كان الشاه يستقبل السفراء من حين لآخر. باختصار ، كانت ساحة أصفهان الملكية المعلم البارز للحياة الاجتماعية والثقافية الفارسية خلال السلالة الصفوية.

كانت باسارجاد أول عاصمة سلالة للإمبراطورية الأخمينية ، أسسها كورش الثاني الكبير ، في بارس ، موطن الفرس ، في القرن السادس قبل الميلاد. تعد قصورها وحدائقها وضريح كورش أمثلة بارزة على المرحلة الأولى من الفن والعمارة الملكية الأخمينية وشهادات استثنائية للحضارة الفارسية. تشمل الآثار الجديرة بالملاحظة بشكل خاص في الموقع الذي تبلغ مساحته 160 هكتارًا: ضريح قورش الثاني ؛ تل تاخت ، مصطبة محصنة ؛ ومجموعة ملكية من الحراسة وقاعة الجمهور والقصر السكني والحدائق. كانت باسارجاد عاصمة أول إمبراطورية كبيرة متعددة الثقافات في غرب آسيا. تمتد من شرق البحر الأبيض المتوسط ومصر حتى نهر الهندوس ، وتعتبر أول إمبراطورية تحترم التنوع الثقافي لشعوبها المختلفة. انعكس هذا في العمارة الأخمينية ، وهي تمثيل تركيبي للثقافات المختلفة.

تقع بم في بيئة صحراوية على الحافة الجنوبية للهضبة الإيرانية العالية. يمكن إرجاع أصول بام إلى الفترة الأخمينية (من القرن السادس إلى الرابع قبل الميلاد). كانت ذروتها من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر ، حيث كانت على مفترق طرق التجارة الهامة ومعروفة بإنتاج الملابس الحريرية والقطنية. استند وجود الحياة في الواحة إلى قنوات الري الجوفية ، القنوات ، التي احتفظت بام ببعض أقدم الأدلة عليها في إيران. Arg-e Bam هو المثال الأكثر تمثيلا لمدينة محصنة من العصور الوسطى مبنية بتقنية عامية باستخدام طبقات الطين (Chineh).

يقع موقع تخت سليمان الأثري ، في شمال غرب إيران ، في واد يقع في منطقة جبلية بركانية. يشتمل الموقع على المحمية الزرادشتية الرئيسية التي أعيد بناؤها جزئيًا في الفترة الإيلخانية (المغولية) (القرن الثالث عشر) بالإضافة إلى معبد من الفترة الساسانية (القرنان السادس والسابع) مخصص لأناهيتا. الموقع له أهمية رمزية مهمة. أثرت تصميمات معبد النار والقصر والتخطيط العام بشدة على تطور العمارة الإسلامية.

چغازنبيل – تم العثور على أطلال المدينة المقدسة لمملكة عيلام ، المحاطة بثلاثة أسوار ضخمة متحدة المركز ، في تشوغا زنبيل. تأسست ج. 1250 قبل الميلاد ، ظلت المدينة غير مكتملة بعد غزوها من قبل آشور بانيبال ، كما يتضح من آلاف الطوب غير المستخدم المتبقية في الموقع.

شُيِّد ضريح أولجايتو في الفترة 1302-13012 في مدينة سلطانية ، عاصمة السلالة الإلخانية ، التي أسسها المغول. تقع سلطانية في محافظة زنجان ، وهي واحدة من الأمثلة البارزة لإنجازات العمارة الفارسية ونصب تذكاري رئيسي في تطوير العمارة الإسلامية. يتوج المبنى الثماني الأضلاع بقبة يبلغ ارتفاعها 50 متراً مغطاة بخزف القيشاني الفيروزي والأزرق وتحيط به ثمانية مآذن رفيعة. إنه أقدم مثال موجود للقبة ذات القصف المزدوج في إيران. كما أن الزخرفة الداخلية للضريح بارزة أيضًا وعلماء مثل A.U. وصف البابا المبنى بأنه “ينتظر تاج محل”.

تقع بيستون على طول طريق التجارة القديم الذي يربط الهضبة الإيرانية المرتفعة ببلاد ما بين النهرين وتتميز ببقايا من عصور ما قبل التاريخ إلى الفترات الوسطى ، الأخمينية ، الساسانية ، والإيلخانيد. المعلم الرئيسي لهذا الموقع الأثري هو النقش البارز والنقش المسماري الذي أمر به داريوس الأول ، العظيم ، عندما اعتلى عرش الإمبراطورية الفارسية ، 521 قبل الميلاد. يصور النحت البارز داريوس ممسكًا بقوس ، كدليل على السيادة ، ويدوس على صندوق شخصية مستلقية على ظهره أمامه. وفقًا للأسطورة ، يمثل الرقم Gaumata ، Median Magus والمتظاهر للعرش الذي أدى اغتياله إلى صعود Darius إلى السلطة. أسفل وحول النقوش البارزة ، هناك كاليفورنيا. 1200 سطر من النقوش تحكي قصة المعارك التي خاضها داريوس في 521-520 قبل الميلاد ضد الحكام الذين حاولوا تفكيك الإمبراطورية التي أسسها كورش. النقش مكتوب بثلاث لغات. أقدم نص عيلامي يشير إلى الأساطير التي تصف الملك والمتمردين. ويتبع ذلك نسخة بابلية من أساطير مماثلة. تعتبر المرحلة الأخيرة من الكتابة مهمة بشكل خاص ، حيث قدم داريوس هنا لأول مرة النسخة الفارسية القديمة من كتابه res gestae (الأشياء التي تم إنجازها). هذا هو النص الضخم الوحيد المعروف للأخمينيين لتوثيق إعادة تأسيس الإمبراطورية من قبل داريوس الأول. كما يشهد على تبادل التأثيرات في تطور الفن الضخم والكتابة في منطقة الإمبراطورية الفارسية. هناك أيضًا بقايا من العصر الوسيط (القرنين الثامن إلى السابع قبل الميلاد) وكذلك من العصر الأخميني (القرنين السادس إلى الرابع قبل الميلاد) وفترات ما بعد الأخمينية.

يقع في المركز التاريخي لمدينة أصفهان ، ويمكن اعتبار مسجد الجامع (“مسجد الجمعة”) بمثابة توضيح مذهل لتطور عمارة المساجد على مدى اثني عشر قرنًا ، بدءًا من عام 841. وهو أقدم صرح محفوظ من نوعه. في إيران ونموذج أولي لتصميمات المساجد اللاحقة في جميع أنحاء آسيا الوسطى. المجمع ، الذي يغطي أكثر من 20000 متر مربع ، هو أيضًا أول مبنى إسلامي يتكيف مع تخطيط الفناءات الأربعة للقصور الساسانية مع العمارة الدينية الإسلامية. تمثل قبابها المضلعة ذات الصدفتين ابتكارًا معماريًا ألهم البنائين في جميع أنحاء المنطقة. كما يتميز الموقع بتفاصيل زخرفية رائعة تمثل التطورات الأسلوبية على مدى أكثر من ألف عام من الفن الإسلامي.

تقع مدينة يزد في وسط الهضبة الإيرانية ، على بعد 270 كم جنوب شرق أصفهان ، بالقرب من طريق التوابل والحرير. إنها تشهد على استخدام الموارد المحدودة للبقاء في الصحراء. يتم توفير المياه للمدينة من خلال نظام قنوات تم تطويره لسحب المياه الجوفية. نجت العمارة الترابية في يزد من التحديث الذي دمر العديد من المدن الترابية التقليدية ، واحتفظت بأحياءها التقليدية ، ونظام القنوات ، والبيوت التقليدية ، والبازارات ، والحمامات ، والمساجد ، والمعابد اليهودية ، والمعابد الزرادشتية ، وحديقة دولت أباد التاريخية.

يعد قصر جولستان الفخم تحفة فنية من عصر قاجار ، حيث يجسد التكامل الناجح بين الحرف الفارسية والعمارة القديمة مع التأثيرات الغربية. أصبح القصر المسور ، وهو أحد أقدم مجموعات المباني في طهران ، مقرًا لحكومة عائلة قاجار ، التي وصلت إلى السلطة عام 1779 وجعلت طهران عاصمة البلاد. تم بناء القصر حول حديقة تضم مسابح بالإضافة إلى مناطق مزروعة ، وتعود معالم القصر الأكثر تميزًا وزخارفه الغنية إلى القرن التاسع عشر. أصبحت مركزًا للفنون والعمارة القاجارية التي تعتبر مثالًا بارزًا لها وظلت مصدر إلهام للفنانين والمهندسين المعماريين الإيرانيين حتى يومنا هذا. إنه يمثل أسلوبًا جديدًا يدمج الفنون والحرف الفارسية التقليدية وعناصر الهندسة المعمارية والتكنولوجيا في القرن الثامن عشر.

تتكون المجموعات الرهبانية الأرمنية في إيران ، الواقعة في الشمال الغربي من البلاد ، من ثلاث مجموعات رهبانية من الإيمان المسيحي الأرمني: القديس ثاديوس وسانت ستيبانوس وكنيسة دزوردزور. هذه الصروح – أقدمها ، القديس ثاديوس ، التي يعود تاريخها إلى القرن السابع – هي أمثلة على القيمة العالمية البارزة للتقاليد المعمارية والزخرفية الأرمنية. إنها تشهد على تقاطعات مهمة للغاية مع الثقافات الإقليمية الأخرى ، ولا سيما البيزنطية والأرثوذكسية والفارسية. تقع الأديرة على الحافة الجنوبية الشرقية للمنطقة الرئيسية للفضاء الثقافي الأرمني ، وتشكل مركزًا رئيسيًا لنشر تلك الثقافة في المنطقة. إنها البقايا الإقليمية الأخيرة لهذه الثقافة التي لا تزال في حالة مرضية من النزاهة والأصالة. علاوة على ذلك ، كأماكن للحج ، فإن المجموعات الرهبانية هي شهود حي على التقاليد الدينية الأرمنية عبر القرون.

گنبد قابوس:

القبر الذي يبلغ ارتفاعه 53 متراً والذي بني في عام 1006 ميلادي لقابوس بن فوشمغير ، الحاكم الزياردي والأدباء ، بالقرب من أنقاض مدينة جورجان القديمة في شمال شرق إيران ، يشهد على التبادل الثقافي بين البدو من آسيا الوسطى وحضارة إيران القديمة . البرج هو الدليل الوحيد المتبقي على جورجان ، وهو مركز سابق للفنون والعلوم تم تدميره خلال غزو المغول في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. إنه مثال بارز ومبتكر تقنيًا للهندسة المعمارية الإسلامية التي أثرت على البناء المقدس في إيران والأناضول وآسيا الوسطى. تم بناء النصب من الآجر غير المطلي ، وتشكل الأشكال الهندسية المعقدة للنصب أسطوانة مستدقة يبلغ قطرها 17-15.5 مترًا ، يعلوها سقف مخروطي الشكل من الطوب. يوضح تطور الرياضيات والعلوم في العالم الإسلامي في مطلع الألفية الأولى بعد الميلاد.

المشهد الثقافي في ميمند:

ميمند منطقة مكتفية ذاتيا وشبه قاحلة تقع في نهاية واد في أقصى جنوب جبال وسط إيران. القرويون هم رعاة زراعيون شبه رحل. يربون حيواناتهم في المراعي الجبلية ، ويعيشون في مستوطنات مؤقتة في الربيع والخريف. خلال أشهر الشتاء يعيشون في أسفل الوادي في مساكن كهفية منحوتة من الصخور الناعمة (قمر) ، وهو شكل غير عادي من أشكال السكن في بيئة صحراوية جافة. هذا المشهد الثقافي هو مثال على نظام يبدو أنه كان أكثر انتشارًا في الماضي ويتضمن حركة الناس بدلاً من الحيوانات.

المشهد الأثري الساساني لمنطقة فارس:

المواقع الأثرية الثمانية الواقعة في ثلاث مناطق جغرافية في جنوب شرق مقاطعة فارس: فيروز آباد وبيشابور وسارفستان. تعود المباني المحصنة والقصور وخطط المدن إلى أقدم وأحدث العصور للإمبراطورية الساسانية ، والتي امتدت عبر المنطقة من 224 إلى 658 م. من بين هذه المواقع العاصمة التي بناها مؤسس السلالة ، Ardashir Papakan ، بالإضافة إلى مدينة وهياكل معمارية لخلفه ، شابور الأول. يعكس المشهد الأثري الاستخدام الأمثل للتضاريس الطبيعية ويشهد على تأثير الأخمينية والتقاليد الثقافية البارثية والفن الروماني ، والتي كان لها تأثير كبير على العمارة في العصر الإسلامي.

تقع شهر السوختة ، التي تعني “المدينة المحترقة” ، عند تقاطع طرق التجارة في العصر البرونزي التي تعبر الهضبة الإيرانية. تمثل بقايا مدينة اللبن ظهور المجتمعات المعقدة الأولى في شرق إيران. تأسست حوالي عام 3200 قبل الميلاد ، وسكنت خلال أربع فترات رئيسية حتى عام 1800 قبل الميلاد ، حيث طورت خلالها العديد من المناطق المتميزة داخل المدينة: تلك التي شُيدت فيها المعالم الأثرية ، وأماكن منفصلة للإسكان والدفن والتصنيع. أدت الانحرافات في مجاري المياه وتغير المناخ إلى هجر المدينة في نهاية المطاف في أوائل الألفية الثانية. إن الهياكل والمقابر وعدد كبير من القطع الأثرية المهمة المكتشفة هناك ، وحالتها المحفوظة جيدًا بسبب المناخ الصحراوي الجاف ، تجعل هذا الموقع مصدرًا غنيًا للمعلومات فيما يتعلق بظهور المجتمعات المعقدة والاتصالات فيما بينها في الألفية الثالثة قبل الميلاد. .

الشيخ صفي الدين خانقاه وفرقة الضريح في أردبيل

بُني هذا المكان بين بداية القرن السادس عشر ونهاية القرن الثامن عشر ، ويستخدم مكان التراجع الروحي في التقليد الصوفي أشكالًا معمارية إيرانية تقليدية لتعظيم استخدام المساحة المتاحة لاستيعاب مجموعة متنوعة من الوظائف (بما في ذلك مكتبة ، مسجد ، مدرسة ، ضريح ، صهريج ، مستشفى ، مطابخ ، مخبز ، وبعض المكاتب). ويتضمن طريقًا للوصول إلى ضريح الشيخ مقسمًا إلى سبعة أقسام ، والتي تعكس المراحل السبع للتصوف الصوفي ، تفصل بينها ثماني بوابات ، والتي تمثل الاتجاهات الثمانية للصوفية. تشتمل المجموعة على واجهات وديكورات داخلية محفوظة جيدًا ومزخرفة بشكل غني ، مع مجموعة رائعة من القطع الأثرية. وهي تشكل مجموعة نادرة من عناصر العمارة الإسلامية في العصور الوسطى.

النظام الهيدروليكي التاريخي شوشتر:

يمكن إرجاع نظام Shushtar ، النظام الهيدروليكي التاريخي ، المدرج على أنه تحفة من العبقرية الإبداعية ، إلى داريوس الكبير في القرن الخامس قبل الميلاد. وقد اشتمل على إنشاء قناتين رئيسيتين للتحويل على نهر كارون ، لا تزال إحداها ، قناة جارجار ، مستخدمة لتوفير المياه لمدينة شوشتار عبر سلسلة من الأنفاق التي تزود الطواحين بالمياه. إنه يشكل جرفًا خلابًا تتدفق منه المياه إلى حوض المصب. ثم يدخل إلى السهل الواقع جنوب المدينة حيث مكّن من زراعة البساتين والزراعة على مساحة 40 ألف هكتار. المعروفة بمياناب (الجنة). يحتوي العقار على مجموعة من المواقع الرائعة بما في ذلك Salâsel Castel ، ومركز التشغيل للنظام الهيدروليكي بأكمله ، والبرج حيث يتم قياس منسوب المياه ، والسدود ، والجسور ، والأحواض والطواحين. إنه يشهد على خبرة العيلاميين وبلاد ما بين النهرين بالإضافة إلى الخبرة النبطية الحديثة وتأثير البناء الروماني.